國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著中華民族幾千年來的智慧。近幾年，社會各界對國學(xué)價值的認(rèn)識越來越深刻，重建國學(xué)教育的呼聲也越來越高，將國學(xué)內(nèi)容引入幼兒園教育已成為幼兒園發(fā)展的一種趨勢。在幼兒園進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育，不僅能啟迪幼兒智慧，還能培養(yǎng)幼兒孝敬長輩、團(tuán)結(jié)友愛、禮貌待人等良好道德品質(zhì);同時，在幼兒期接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情，培養(yǎng)幼兒的民族責(zé)任感，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以百色市多所農(nóng)村幼兒園為例，采用問卷調(diào)查法對這些幼兒園國學(xué)啟蒙教育開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。

一、百色市農(nóng)村幼兒園國學(xué)啟蒙教育的問題

(一)幼兒園開展國學(xué)啟蒙教育歷史普遍較短

調(diào)查結(jié)果顯示，百色市農(nóng)村幼兒園在開展國學(xué)啟蒙教育歷史方面，有50%的幼兒園開展不足一年。由此可見，一半幼兒園開展國學(xué)啟蒙教育的歷史較短，其發(fā)展仍然處于探索階段，各方面的設(shè)施、環(huán)境以及教學(xué)等尚未完善。

(二)教師國學(xué)素養(yǎng)普遍較低

調(diào)查結(jié)果顯示，53%的幼兒教師對國學(xué)啟蒙教育方面的知識了解程度為一般，可見，百色市農(nóng)村幼兒教師的國學(xué)素養(yǎng)普遍較低。如果幼兒教師沒有足夠的國學(xué)知識儲備，那么教師在向幼兒傳授國學(xué)知識時，就有可能向?qū)W生傳授片面的甚至錯誤的國學(xué)知識，這既會誤導(dǎo)幼兒對國學(xué)的認(rèn)知，也達(dá)不到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華美德的作用。

(三)教學(xué)形式死板

摘要：國學(xué)經(jīng)典是中華民族文化的結(jié)晶，是歷代先賢的智慧結(jié)晶和文化積累的積淀?，F(xiàn)在很多幼兒園開展了國學(xué)啟蒙教育，但由于教學(xué)理念和教學(xué)環(huán)境不同，教學(xué)效果也不相同。如何在幼兒園傳承經(jīng)典文化，開展國學(xué)啟蒙教育，成為幼兒教師思考、研究的重要課題。在幼兒園完善幼兒園國學(xué)啟蒙教育，需要幼兒教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將國學(xué)啟蒙教育滲透到幼兒的日常生活中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，為幼兒今后的國學(xué)啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒園；國學(xué)啟蒙教育；教學(xué)環(huán)境；教學(xué)理念

學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)時期，很多人都認(rèn)為是小學(xué)時期，其實(shí)幼兒時期才是。幼兒時期是非常重要的階段，不能一帶而過，家長應(yīng)該重視幼兒的學(xué)習(xí)。國學(xué)作為每一個人的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)該從幼兒抓起。學(xué)好國學(xué)啟蒙，能不斷提升對幼兒的語言學(xué)習(xí)以及語言運(yùn)用能力、表達(dá)能力。發(fā)展國學(xué)從幼兒做起，這就要求幼兒園應(yīng)重視國學(xué)啟蒙教育，將國學(xué)帶入幼兒課堂，讓幼兒愛上國學(xué)，讓幼兒以主體人的身份投入到國學(xué)啟蒙教育中。

一、幼兒園國學(xué)啟蒙教育面臨的突出問題

（一）幼兒教師的教學(xué)理念

在現(xiàn)代教育文化背景下，已經(jīng)有很大一部分幼兒園在開展國學(xué)啟蒙教育。盡管國學(xué)啟蒙教育在有條不紊地進(jìn)行中，幼兒教師的教育理念也在不斷進(jìn)步，但還是會有一部分幼兒教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，仍舊不按照國學(xué)啟蒙教育的思想對幼兒進(jìn)行教育，使得幼兒無法發(fā)揮自己的主體地位，只能被動地接受教師傳統(tǒng)的教育方法，不利于幼兒的成長，不能激發(fā)幼兒對知識的渴望，這樣既對幼兒不利，同樣也無法真正地將國學(xué)啟蒙教育滲透到幼兒的教育中。

（二）幼兒園的教學(xué)環(huán)境

摘　要：國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們需要傳播和繼承的文化瑰寶。我們應(yīng)通過科學(xué)選擇國學(xué)啟蒙讀本，開發(fā)多樣化的國學(xué)啟蒙教育形式及重視對幼兒教師國學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)等方式開展幼兒國學(xué)啟蒙教育活動，潛移默化地為幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、樹立價值觀念、塑造道德品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒；國學(xué)；啟蒙教育；教學(xué)策略

引言

“啟蒙”是指使初學(xué)的人得到基本的、入門的知識，認(rèn)識周邊事物，即讓幼兒在入學(xué)前學(xué)習(xí)基本的知識，通過一些簡單的方法對幼兒進(jìn)行教育，為其以后的生活打下良好的基礎(chǔ)。南北朝時期的教育家顏之推就十分重視兒童的早期教育，他認(rèn)為在一個人的成長過程中，幼年時期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，長輩應(yīng)利用這個最好的教育時機(jī)，及早地對幼兒進(jìn)行教育，而且是越早越好。

一、科學(xué)選擇國學(xué)啟蒙讀本

（一）選擇言簡意賅的國學(xué)啟蒙讀本大多數(shù)國學(xué)讀本

內(nèi)容篇幅很長，不適合幼兒閱讀。教師應(yīng)為幼兒選擇內(nèi)容簡單、意義深刻的，與幼兒日常生活密切聯(lián)系的國學(xué)啟蒙讀物。定制版的國學(xué)啟蒙讀本具有文字少、內(nèi)容精、幼兒參與性強(qiáng)、閱讀趣味強(qiáng)等特點(diǎn)。

1.我國學(xué)齡前兒童英語教育的發(fā)展誤區(qū)

1.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置凸顯功利性，有悖于“啟蒙”與“激發(fā)興趣”的教育宗旨

學(xué)齡前兒童的英語教育應(yīng)以啟蒙為主要手段，以培養(yǎng)兒童的英語學(xué)習(xí)興趣為基本目標(biāo)，通過對適合于學(xué)齡前兒童心智特征的教育手段的運(yùn)用，來強(qiáng)化其對于英語學(xué)習(xí)的感知，進(jìn)而形成較為鞏固的認(rèn)知表象，以便于為其未來接受系統(tǒng)化的英語教育創(chuàng)造有利的條件。然而，通過對我國學(xué)齡前兒童英語教育現(xiàn)狀的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在名目繁多的學(xué)齡前兒童英語教育機(jī)構(gòu)中，無不將快速提升學(xué)齡前兒童的英語能力作為教學(xué)目標(biāo)，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引廣大家長的關(guān)注，進(jìn)而獲取更多的生源，以便于在激烈的市場競爭中求得生存與發(fā)展。這種凸顯功利性的教育目標(biāo)的設(shè)置，專注于自身的經(jīng)濟(jì)效益與發(fā)展前途，無視學(xué)齡前兒童的心智承受能力，因而，不僅有悖于開展學(xué)齡前兒童英語教育的宗旨，而且，還會制約學(xué)齡前兒童英語學(xué)習(xí)興趣的生成與發(fā)展。另外，通過對經(jīng)歷英語教育的學(xué)齡前兒童家長的訪談可以得知，這種凸顯功利性教育目標(biāo)的設(shè)置，會導(dǎo)致學(xué)齡前兒童在接受英語教育后，其實(shí)際效果與家長預(yù)期間存在著較大的差距，并且，在學(xué)齡前兒童正式上學(xué)以后，往往會出現(xiàn)英語學(xué)習(xí)與漢語拼音學(xué)習(xí)在內(nèi)容上的相互交錯與混淆，由此導(dǎo)致了學(xué)生在面對母語知識學(xué)習(xí)時出現(xiàn)困頓或迷茫的現(xiàn)象，進(jìn)而限制了學(xué)齡前英語教育的社會實(shí)用價值的體現(xiàn)。

1.2教學(xué)內(nèi)容的選擇具有重疊性，易于造成培養(yǎng)行為的失效與教育資源的浪費(fèi)

現(xiàn)階段，由于在學(xué)齡前兒童英語教育目標(biāo)的設(shè)置上存在著一定的誤區(qū)，使得教學(xué)內(nèi)容的選擇與小學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)容存在著較為明顯的重疊性，即學(xué)齡前英語教學(xué)的內(nèi)容大多借鑒小學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)容體系，致使學(xué)齡前兒童在上學(xué)之后所接受的英語教育與其在學(xué)齡前時期所接受的英語教學(xué)內(nèi)容大致相仿，極易誘發(fā)學(xué)生的懈怠心理與厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。這種教學(xué)內(nèi)容的重疊是造成我國學(xué)齡前英語教育與小學(xué)英語教育資源浪費(fèi)的主要原因。另外，這種對教學(xué)內(nèi)容的嫁接性擇用，還會屏蔽學(xué)齡前英語教育的創(chuàng)新，無法構(gòu)建起適合于學(xué)齡前兒童心智特征的英語教學(xué)體系，進(jìn)而對學(xué)齡前英語教育的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生較為嚴(yán)重的阻礙作用。這種對于學(xué)齡前英語教育教育創(chuàng)新發(fā)展的阻礙，會導(dǎo)致我國學(xué)齡前英語教育發(fā)展的停滯不前，無疑也是一種對于英語教育資源的較為明顯的浪費(fèi)行為。

2.我國學(xué)齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的成因

2.1應(yīng)試教育思想的誤導(dǎo)

內(nèi)容摘要：國學(xué)教育是我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的精髓，小學(xué)語文課堂實(shí)行國學(xué)教育具有重要的教學(xué)意義，對于培育學(xué)生的愛國情懷與文化素養(yǎng)有重要作用。本文闡述了國學(xué)教育的相關(guān)概念，并且結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了國學(xué)教育在小學(xué)教學(xué)中的具體特點(diǎn)。最后，基于小學(xué)語文教學(xué)需求，提出了國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透策略，為提高小學(xué)語文教學(xué)成效提供了一定的參考和建議。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育;語文教學(xué);策略研究

國學(xué)教育濃縮了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括《論語》、《孔子》、《孟子》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，是我國五千年間流傳下來的經(jīng)典民族文化。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，也是培養(yǎng)自身語文素養(yǎng)的過程。融合了國學(xué)教育，對學(xué)生的語文培養(yǎng)與教育，更具有代表性。語文包含的內(nèi)容千千萬萬，很多時候?qū)W生學(xué)習(xí)語文，呈現(xiàn)出一種無目的性與主題性的狀態(tài)，只是根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械學(xué)習(xí)。而通過國學(xué)教育在語文中的滲透，學(xué)生將可以對自己所學(xué)內(nèi)容，有一個更明確的概念。因此，對于國學(xué)教育與小學(xué)語文教學(xué)的融合，教師仍然需要探索正確有效的教育策略，才能更好地將國學(xué)經(jīng)典滲透進(jìn)小學(xué)語文課堂中，同時才能更好地讓學(xué)生傳承我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

一.國學(xué)教育的概念

中華傳統(tǒng)民族文化源遠(yuǎn)流長，在歷史的洗禮與沉淀下，篩選出了最經(jīng)典的歷史文化著作并流傳至今，其中包括《論語》、《孔子》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典。青少年經(jīng)常接觸國學(xué)經(jīng)典，受中華傳統(tǒng)歷史文化的熏陶，對于培養(yǎng)語文素養(yǎng)很有作用，全面促進(jìn)學(xué)生的成長。國學(xué)經(jīng)典教育中匯集的，是我國最具代表性的傳統(tǒng)文化精髓，是本源性的歷史巨作。在歷史一次次變遷中，國學(xué)經(jīng)典愈發(fā)顯露出其內(nèi)在精髓所在。小學(xué)語文課程中，結(jié)合國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，不僅能進(jìn)一步提高語文教學(xué)效率，同時能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二.國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的特點(diǎn)

國學(xué)經(jīng)典涵蓋了我國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，是我國學(xué)生古代蒙學(xué)教育中最經(jīng)典的歷史讀物。國學(xué)教育匯集了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括儒家經(jīng)典以及優(yōu)秀歷史經(jīng)典故事。在實(shí)際語文教學(xué)過程中，國學(xué)教育具有一定的教育特點(diǎn)，分別為啟蒙性、趣味性與循序漸進(jìn)性。與其他教育內(nèi)容相比，國學(xué)教育的教育特征更加明顯，涵蓋的國學(xué)理論知識更易于被學(xué)生們吸收。國學(xué)經(jīng)典的教育特點(diǎn)，讓其在小學(xué)語文中，更容易被學(xué)生接受，其中包含的知識內(nèi)容也更容易被消化，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來困難系數(shù)不大。

一、專業(yè)教育

（一）教材

“與時俱進(jìn)”的教材選擇是美國鋼琴專業(yè)教育最大的特色。美國鋼琴專業(yè)學(xué)生的曲目量比中國學(xué)生要豐富，學(xué)生在教師的幫助下，對不同風(fēng)格大量的現(xiàn)當(dāng)代作品進(jìn)行了解和嘗試演奏，不僅僅通過這些作品了解鋼琴在音樂中發(fā)展的狀況，也不斷擴(kuò)充了自己曲目的豐富性，并由此產(chǎn)生了新的意識、新的作曲方法和演奏技巧。與美國的鋼琴專業(yè)教學(xué)曲目相比，中國則要單調(diào)和保守一些。巴洛克、古典、浪漫時期最具代表性的鋼琴作品是中國學(xué)生學(xué)習(xí)最多的，如古典時期莫扎特、貝多芬的鋼琴作品，浪漫時期李斯特、肖邦的作品，巴洛克時期巴赫的作品。常見的還有俄羅斯作曲家和格里格等北歐作曲家的作品，如柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫的作品。但歐美現(xiàn)代作曲家的作品很少出現(xiàn)，更不用說一些當(dāng)代作曲家的新作品了。

（二）教學(xué)模式

我國鋼琴的專業(yè)教育是應(yīng)試為主。學(xué)生因?yàn)閼?yīng)試教育制度產(chǎn)生壓力，從而刻苦練琴。對技術(shù)訓(xùn)練的重視使得考試內(nèi)容偏重練習(xí)曲，中國的鋼琴專業(yè)學(xué)生的技術(shù)基本功普遍較為扎實(shí)，體現(xiàn)了中國藝術(shù)表演勤學(xué)苦練、注重基本功的優(yōu)良傳統(tǒng)。薄弱環(huán)節(jié)在作品分析及理解能力、室內(nèi)樂合作、教學(xué)、鋼琴文獻(xiàn)知識方面。美國自由的學(xué)習(xí)音樂空間，是因?yàn)橐魳穼W(xué)院的考試與評分模式。全面提高學(xué)生的綜合能力是課程的最關(guān)鍵的教學(xué)。專業(yè)課程是必修課之外，他們還必修和鋼琴有關(guān)的其他課程。為了讓學(xué)生更好地了解音樂有關(guān)的知識，而且對不同時期的作品風(fēng)格和作品創(chuàng)作的人物歷史背景有清楚的了解，全面的課程設(shè)置讓學(xué)生對音樂作品有獨(dú)立的見解，并且與他人的合作能力也較強(qiáng)。

二、業(yè)余教育

（一）學(xué)習(xí)目的

摘要：職業(yè)啟蒙教育是連接教育與職業(yè)的一座橋梁，是開展職業(yè)教育的根基，是幫助智障學(xué)生更好地就業(yè)的關(guān)鍵。因而培智學(xué)校應(yīng)在義務(wù)教育階段為其提供包括職業(yè)意識、職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)技能這三個維度的職業(yè)啟蒙教育，并在職業(yè)體驗(yàn)活動、學(xué)科滲透教育和個別化教育的共同作用下推動職業(yè)啟蒙教育的有效實(shí)施，為智障學(xué)生后續(xù)的職業(yè)教育和離校后的就業(yè)生活奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：培智學(xué)校；義務(wù)教育；職業(yè)啟蒙教育

我國目前智障學(xué)生職業(yè)教育的主要形式是在義務(wù)教育后開設(shè)職高班，而此前智障學(xué)生很少有機(jī)會接受職業(yè)教育的內(nèi)容。這也就意味著智障學(xué)生只有三年時間參與這個將會影響其一生的職業(yè)教育，這無形增加了智障學(xué)生的就業(yè)壓力。此外，相比普通人士，智障人士因存在紀(jì)律意識弱、心理素質(zhì)脆弱、交際能力缺乏、就業(yè)知識和技能不足等問題，導(dǎo)致其就業(yè)維持率也很低。[1]這些問題的根源在于智障學(xué)生沒有接受到充足的職業(yè)教育，而美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭早在1971年就提出學(xué)校應(yīng)當(dāng)從低年級開始，在各個學(xué)年采取不同的形式，設(shè)置為學(xué)生未來職業(yè)生活進(jìn)行預(yù)備教育的課程。[2]2017年，國務(wù)院在印發(fā)的《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中也明確指出“在義務(wù)教育階段開展職業(yè)啟蒙教育”。所以，為了幫助智障學(xué)生更好地就業(yè)，培智學(xué)校應(yīng)在義務(wù)教育階段就開展職業(yè)啟蒙教育，一方面，通過長期的職業(yè)啟蒙教育，可以讓智障學(xué)生逐漸認(rèn)識到職業(yè)的重要性，這樣不僅能促進(jìn)其更加努力的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，還能在這一過程中培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣和職業(yè)品質(zhì)，幫助其建立完善的人格。另一方面，通過職業(yè)啟蒙教育可以在一定程度上提高智障學(xué)生的職場優(yōu)勢，為其后續(xù)的職業(yè)教育和離校后的就業(yè)生活做好準(zhǔn)備。

一、職業(yè)啟蒙教育的目標(biāo)和內(nèi)容

職業(yè)啟蒙教育是一個本土化概念，目前在我國還沒有統(tǒng)一的定義，而國外與之類似的概念是職業(yè)生涯教育，如，美國著名生涯理論研究者舒伯認(rèn)為，不同階段職業(yè)生涯的內(nèi)容和重點(diǎn)有所區(qū)別，成長期（0-14歲）對學(xué)生進(jìn)行的就是職業(yè)啟蒙教育，其任務(wù)是發(fā)展自我形象，使之具備對工作世界的正確態(tài)度，并逐步意識到工作的意義。[3]我國學(xué)者薄劉曉和黃卓君認(rèn)為職業(yè)啟蒙教育是一種以培養(yǎng)青少年兒童職業(yè)思維能力為目標(biāo)，以識別職業(yè)特征、判斷職業(yè)類型、習(xí)得職業(yè)技能、樹立職業(yè)道德、規(guī)劃職業(yè)道路為基本內(nèi)容的智力改造。[4]杜啟明認(rèn)為職業(yè)啟蒙教育是幫助小學(xué)生進(jìn)行職業(yè)了解、自我認(rèn)知和個性培養(yǎng)的一種多元教育。[5]從中可以看出，職業(yè)啟蒙教育并不是指向某一特定的職業(yè)，而是幫助學(xué)生形成一定的職業(yè)意識、職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)技能的教育活動，且這三部分內(nèi)容相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，形成了一個較為完整的培智學(xué)校義務(wù)教育階段職業(yè)啟蒙教育體系。

（一）職業(yè)意識的培養(yǎng)。智障學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)是職業(yè)啟蒙教育的起點(diǎn)，其包括個體對自身的意識和個體對職業(yè)的意識這兩個部分。一是個體對自身的意識，是指個體要形成正確的自我認(rèn)識并能進(jìn)行自我行為的調(diào)控。智障學(xué)生通常存在自我意識不足的現(xiàn)象，如不了解自己的個人信息、不能表達(dá)自己的需求和情感、不能描述自己的興趣愛好、不能與他人友好相處等。而這些問題的存在勢必會影響智障學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，因而要幫助其形成正確的自我意識。二是個體對職業(yè)的意識，是指個體要樹立正確的職業(yè)觀并進(jìn)行初步的職業(yè)規(guī)劃。很多智障學(xué)生在日常生活中存在懶散、不上進(jìn)的現(xiàn)象，而面對充滿著競爭和挑戰(zhàn)的社會環(huán)境，教育者需要引導(dǎo)智障學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念和勞動觀念，認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和弱勢，并結(jié)合社會環(huán)境和自身特點(diǎn)形成職業(yè)理想。職業(yè)意識培養(yǎng)的具體內(nèi)容見表1。

（二）職業(yè)認(rèn)知的培養(yǎng)。職業(yè)認(rèn)知是一個人從事具體工作的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識社會的基本渠道。[6]所以，智障學(xué)生職業(yè)認(rèn)知能力的培養(yǎng)是職業(yè)啟蒙教育的關(guān)鍵，其包括職業(yè)基礎(chǔ)知識和職業(yè)具體認(rèn)知這兩個部分。一是職業(yè)基礎(chǔ)知識，即職業(yè)領(lǐng)域所需的基礎(chǔ)性、通用性知識。智障學(xué)生認(rèn)知、思維、記憶等能力均存在滯后現(xiàn)象，因而職業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)主要從語言理解與表達(dá)、識字與書寫、數(shù)與計算、錢的理解與使用、時間的概念與應(yīng)用、安全與常識等內(nèi)容出發(fā)，提高學(xué)生語文基礎(chǔ)知識和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的實(shí)際運(yùn)用能力。二是職業(yè)具體認(rèn)知，即對具體職業(yè)的認(rèn)識和評價，包括職業(yè)種類和職業(yè)要素。很多智障學(xué)生生活經(jīng)歷缺乏，不認(rèn)識、不熟悉生活中的職業(yè)，甚至連父母的職業(yè)也不知道，而正確區(qū)分各個職業(yè)并了解其與我們生活的關(guān)系，是幫助智障學(xué)生融入日常生活的前提。職業(yè)認(rèn)知培養(yǎng)的具體內(nèi)容見表2。

一、培養(yǎng)學(xué)生幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的價值

（一）有利于促進(jìn)中華文化幼兒啟蒙教育的開展

只有在啟蒙階段開始不斷傳承中華文化，才能夠讓孩子從小樹立民族認(rèn)同感，避免文化斷層危機(jī)的出現(xiàn)。而學(xué)前教育課程的本質(zhì)則要求學(xué)習(xí)者在區(qū)域環(huán)境中，在幼師的教育和引導(dǎo)下獲得應(yīng)取得的教育實(shí)踐活動從而得到身心的全面發(fā)展。因此，通過教師對幼兒園區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不斷營造多元素的教育環(huán)境，能夠讓孩子在合適的啟蒙教育環(huán)境中不斷成長和發(fā)展。

（二）有利于啟蒙教育多種授課形式的建立

“人的大腦對于作用于感覺器官事物的屬性反應(yīng)則為感覺。”而知覺則是感覺器官產(chǎn)生事物在大腦中的反應(yīng)，其中，視覺、聽覺、觸摸等感覺和知覺都是人們對日常事物所應(yīng)有的反應(yīng)。因此，通過幼師對于幼兒園區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，讓授課形式根據(jù)實(shí)際教育環(huán)境和教育目標(biāo)總體情況相結(jié)合，采取有效多元的授課方式，則會讓幼兒更好地感受和吸收教育理論知識和各項(xiàng)專業(yè)技巧，使幼兒園的環(huán)境更有生機(jī)，使幼兒的啟蒙教育生活也更有活力，讓孩子在與環(huán)境的互動中不斷健康發(fā)展。

（三）有利于幼兒的社會性發(fā)展進(jìn)程

有關(guān)研究表明，幼兒園階段的孩子正處在身心發(fā)展社會化的起步階段，需要通過一定的環(huán)境和引導(dǎo)突破自我中心的局限狀態(tài)，要在區(qū)域環(huán)境中與相仿年齡的孩子共同成長、共同學(xué)習(xí)，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)挖掘潛能，以學(xué)習(xí)理解、關(guān)心、認(rèn)識他人和自我的目的，擺脫自我中心和自我局域，在集體中獲得自我價值和地位，為自身的社會性發(fā)展水平打下基礎(chǔ)。