摘　要：國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們需要傳播和繼承的文化瑰寶。我們應(yīng)通過科學(xué)選擇國學(xué)啟蒙讀本，開發(fā)多樣化的國學(xué)啟蒙教育形式及重視對(duì)幼兒教師國學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)等方式開展幼兒國學(xué)啟蒙教育活動(dòng)，潛移默化地為幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、樹立價(jià)值觀念、塑造道德品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒；國學(xué)；啟蒙教育；教學(xué)策略

引言

“啟蒙”是指使初學(xué)的人得到基本的、入門的知識(shí)，認(rèn)識(shí)周邊事物，即讓幼兒在入學(xué)前學(xué)習(xí)基本的知識(shí)，通過一些簡(jiǎn)單的方法對(duì)幼兒進(jìn)行教育，為其以后的生活打下良好的基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期的教育家顏之推就十分重視兒童的早期教育，他認(rèn)為在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，幼年時(shí)期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，長(zhǎng)輩應(yīng)利用這個(gè)最好的教育時(shí)機(jī)，及早地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，而且是越早越好。

一、科學(xué)選擇國學(xué)啟蒙讀本

（一）選擇言簡(jiǎn)意賅的國學(xué)啟蒙讀本大多數(shù)國學(xué)讀本

內(nèi)容篇幅很長(zhǎng)，不適合幼兒閱讀。教師應(yīng)為幼兒選擇內(nèi)容簡(jiǎn)單、意義深刻的，與幼兒日常生活密切聯(lián)系的國學(xué)啟蒙讀物。定制版的國學(xué)啟蒙讀本具有文字少、內(nèi)容精、幼兒參與性強(qiáng)、閱讀趣味強(qiáng)等特點(diǎn)。

內(nèi)容摘要：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)使得九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，“國學(xué)熱潮”不僅是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的反映,也是民族文化自信力增強(qiáng)的表現(xiàn)，但國學(xué)教育在發(fā)展過程中仍存在著群眾對(duì)國學(xué)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、國學(xué)教育經(jīng)費(fèi)不足、國學(xué)教育師資匱乏等問題，本文以廣西恭城瑤族自治縣國學(xué)教育為例進(jìn)行實(shí)地考察，并以民族中學(xué)、第一中心小學(xué)為主要調(diào)查對(duì)象，以當(dāng)?shù)貒鴮W(xué)館、文物建筑調(diào)查為輔，在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出解決問題的若干措施，以期對(duì)國學(xué)教育的順利開展有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村國學(xué);中小學(xué);現(xiàn)狀調(diào)查;發(fā)展對(duì)策

國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，也是國家文化自信的重要表征。在城鄉(xiāng)教育發(fā)展不公平的狀況下，城市國學(xué)與鄉(xiāng)村國學(xué)的開展很難做到“一碗水端平”，但鄉(xiāng)村國學(xué)教育又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的基礎(chǔ)工程，在黨的報(bào)告中兩次提到了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將它列為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，所以應(yīng)給予鄉(xiāng)村國學(xué)教育的發(fā)展以充分的重視。目前廣西恭城縣正致力打造國學(xué)縣，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭的“六進(jìn)”工作，而學(xué)校是進(jìn)行教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此對(duì)廣西恭城縣民族中學(xué)、第一中心小學(xué)國學(xué)教育現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)研尤為重要。

一.國學(xué)教育現(xiàn)狀研究

（一）縣政府的高度重視與大力支持

教育的發(fā)展離不開政府的支持和引導(dǎo)。恭城縣為打造成一個(gè)充滿文化氣息的國學(xué)縣，不僅向“新八德”講師團(tuán)拋出橄欖枝，邀請(qǐng)他們給當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部等講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，也充分重視當(dāng)?shù)刂行W(xué)的國學(xué)教育發(fā)展，不定時(shí)的到中小學(xué)進(jìn)行視察并給予指導(dǎo)和幫助。在政府的支持下，莊埠村還修建了崇德國學(xué)館，也稱莊埠村智力扶貧講習(xí)所。開展扶貧講習(xí)班、組織國學(xué)啟蒙培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)既“富口袋”又“富腦袋”的愿望。據(jù)恭城民族中學(xué)的國學(xué)教育負(fù)責(zé)人介紹，縣政府還動(dòng)員電視局等新聞媒體對(duì)學(xué)校國學(xué)教育進(jìn)行相關(guān)報(bào)道和輿論支持，給國學(xué)教育的開展提供了相對(duì)有利的條件。

（二）學(xué)校是國學(xué)教育的主陣地

【摘要】

圣賢教育我們要感恩，要孝順，那么如何把經(jīng)典內(nèi)化成幼兒的行為呢？在幼兒教育中，老師要引導(dǎo)幼兒從小事做起，從一點(diǎn)一滴的小事著手塑造和培養(yǎng)。引導(dǎo)幼兒在平時(shí)關(guān)心父母的健康，幫助父母分擔(dān)憂愁，幫助父母做簡(jiǎn)單的家務(wù)，等等。讓幼兒在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中體會(huì)到父母的辛苦，嘗到感恩報(bào)恩的快樂，培養(yǎng)幼兒的孝心。

【關(guān)鍵詞】

幼兒教育弟子規(guī)感恩教育“國學(xué)”是一個(gè)寬泛的名詞，它對(duì)現(xiàn)代人的意義，不就是要?dú)w結(jié)為“價(jià)值觀”的塑造與補(bǔ)強(qiáng)嗎？在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上理解《弟子規(guī)》，不僅要在思想上有所認(rèn)識(shí)，而且要在言行上有所實(shí)踐及改變。本園也積極引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)踐行了《弟子規(guī)》，幼兒們?cè)跒槿颂幨隆⑸盍?xí)慣等方面自然有了顯然的“進(jìn)步”，并且也得到了家長(zhǎng)和老師們的認(rèn)可。下面，筆者就如何將“孝”植入幼兒教育中，略談一些基本看法。

一、適合幼兒教育中“孝”的古語的選擇

讓孩子們從小接觸古文，就如同師從圣賢。筆者發(fā)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》中也蘊(yùn)藏著豐富的感恩內(nèi)容。“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”這句的意思就是：在日常生活中，我們要處處留心、時(shí)時(shí)在意，一言一行都要以父母作為主要的考慮。要從衣食住上細(xì)心觀察，使父母的口福不缺，按四季更換衣服，臥宿使其安適，行動(dòng)有人扶持；父母所愛之物，我必愛之，父母所愛之人，我當(dāng)敬之，父母所愿意的事，我當(dāng)奉行之，要時(shí)時(shí)順著父母的心意，使其心生歡喜。讀懂父母的心聲、父母的需要，這才是真正的孝道。相反，當(dāng)我們起了一個(gè)壞的念頭，比如說起了貪心、起了跟人家爭(zhēng)斗的心以及不好學(xué)進(jìn)取、種種不善的念頭，這都是對(duì)不起父母啊！這些我們都要小心地把它去除掉，所以這個(gè)孝心要從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴去養(yǎng)成。“親所好”指的是什么？“親所惡”指的又是什么？我想肯定不僅僅是一些物質(zhì)方面的東西。更重要的是語言行為、思想習(xí)慣等有關(guān)立身行事、為人處事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。天下父母，無不希望子女具有文明的言行、純潔的思想、良好的品質(zhì)，為子女者須時(shí)時(shí)向這方面努力。而對(duì)于子女的不良言行，不善思想，為父母者無不感到難過，為子女者須時(shí)刻警惕，勿令父母?jìng)摹?/p>

二、對(duì)于“孝”的幼兒教育如何實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)化

內(nèi)容摘要：國學(xué)教育是我國經(jīng)典傳統(tǒng)文化的精髓，小學(xué)語文課堂實(shí)行國學(xué)教育具有重要的教學(xué)意義，對(duì)于培育學(xué)生的愛國情懷與文化素養(yǎng)有重要作用。本文闡述了國學(xué)教育的相關(guān)概念，并且結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了國學(xué)教育在小學(xué)教學(xué)中的具體特點(diǎn)。最后，基于小學(xué)語文教學(xué)需求，提出了國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透策略，為提高小學(xué)語文教學(xué)成效提供了一定的參考和建議。

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育;語文教學(xué);策略研究

國學(xué)教育濃縮了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括《論語》、《孔子》、《孟子》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，是我國五千年間流傳下來的經(jīng)典民族文化。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，也是培養(yǎng)自身語文素養(yǎng)的過程。融合了國學(xué)教育，對(duì)學(xué)生的語文培養(yǎng)與教育，更具有代表性。語文包含的內(nèi)容千千萬萬，很多時(shí)候?qū)W生學(xué)習(xí)語文，呈現(xiàn)出一種無目的性與主題性的狀態(tài)，只是根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械學(xué)習(xí)。而通過國學(xué)教育在語文中的滲透，學(xué)生將可以對(duì)自己所學(xué)內(nèi)容，有一個(gè)更明確的概念。因此，對(duì)于國學(xué)教育與小學(xué)語文教學(xué)的融合，教師仍然需要探索正確有效的教育策略，才能更好地將國學(xué)經(jīng)典滲透進(jìn)小學(xué)語文課堂中，同時(shí)才能更好地讓學(xué)生傳承我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

一.國學(xué)教育的概念

中華傳統(tǒng)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的洗禮與沉淀下，篩選出了最經(jīng)典的歷史文化著作并流傳至今，其中包括《論語》、《孔子》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典。青少年經(jīng)常接觸國學(xué)經(jīng)典，受中華傳統(tǒng)歷史文化的熏陶，對(duì)于培養(yǎng)語文素養(yǎng)很有作用，全面促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。國學(xué)經(jīng)典教育中匯集的，是我國最具代表性的傳統(tǒng)文化精髓，是本源性的歷史巨作。在歷史一次次變遷中，國學(xué)經(jīng)典愈發(fā)顯露出其內(nèi)在精髓所在。小學(xué)語文課程中，結(jié)合國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，不僅能進(jìn)一步提高語文教學(xué)效率，同時(shí)能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二.國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的特點(diǎn)

國學(xué)經(jīng)典涵蓋了我國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，是我國學(xué)生古代蒙學(xué)教育中最經(jīng)典的歷史讀物。國學(xué)教育匯集了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括儒家經(jīng)典以及優(yōu)秀歷史經(jīng)典故事。在實(shí)際語文教學(xué)過程中，國學(xué)教育具有一定的教育特點(diǎn)，分別為啟蒙性、趣味性與循序漸進(jìn)性。與其他教育內(nèi)容相比，國學(xué)教育的教育特征更加明顯，涵蓋的國學(xué)理論知識(shí)更易于被學(xué)生們吸收。國學(xué)經(jīng)典的教育特點(diǎn)，讓其在小學(xué)語文中，更容易被學(xué)生接受，其中包含的知識(shí)內(nèi)容也更容易被消化，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來困難系數(shù)不大。

摘要：在當(dāng)今社會(huì)下，人們都意識(shí)到國學(xué)教育對(duì)中國人發(fā)展的重要性，國學(xué)是中華民族的智慧結(jié)晶，國學(xué)教育同樣對(duì)幼兒階段的孩子發(fā)展非常有利。因此，將國學(xué)教育滲透到學(xué)前教育當(dāng)中至關(guān)重要。本文從幼兒的興趣出發(fā)，通過圖片、故事、詩詞朗誦等教育方式，試圖將國學(xué)以正確、適當(dāng)?shù)姆绞絹砣谌牒⒆拥乃枷氘?dāng)中，使其接受國學(xué)文化熏陶，傳承中華優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;滲透;國學(xué)教育

學(xué)前教育是對(duì)幼兒的德、智、美、體等全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其智力快速發(fā)展。國學(xué)是以中國古典文化為根基，表達(dá)中華民族道德倫理觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的文化體系，極大地影響著中國人的道德品質(zhì)和思維方式。國學(xué)內(nèi)容豐富多彩，學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升人文素養(yǎng)、促進(jìn)智力發(fā)展。學(xué)前教育中滲透國學(xué)教育既可以讓幼兒識(shí)字學(xué)詞，又可以培養(yǎng)幼兒對(duì)國學(xué)的認(rèn)知，讓幼兒潛移默化的熟悉中國文化。因此，學(xué)前教育中滲透國學(xué)教育非常重要，而其中具體的教學(xué)方法，更是值得每個(gè)學(xué)前教育者去研究。

一、識(shí)圖教育法

幼兒對(duì)周圍的事物充滿了好奇，一些豐富多彩的畫面和有趣的東西更是對(duì)幼兒充滿了誘惑。幼兒的智力發(fā)展非常快速，很容易接受新事物，尤其是他們好奇的事物。3至5周歲的幼兒識(shí)字不多，教師可以對(duì)他們進(jìn)行識(shí)圖教學(xué)，將一些著名的中國歷史人物或有趣的歷史故事制成一張張有趣的圖片，讓幼兒來閱覽，在他們閱覽圖片時(shí)就可以教他們圖片上的名字或歷史故事。在教學(xué)過程中，最好讓他們拿筆在草稿本上畫，并試著教他們?nèi)ゾ毩?xí)上面的漢字。當(dāng)他們對(duì)一張圖片失去興趣時(shí)，可以給他們看下一張圖片。幼兒的心智還很不成熟，因此在教學(xué)時(shí)要多采用鼓勵(lì)贊賞的態(tài)度，而不是批評(píng)，這樣可以讓他們更好的認(rèn)識(shí)中國文化。在識(shí)圖教學(xué)中，還可以通過游戲來讓他們更好地學(xué)習(xí)。教師或家長(zhǎng)可以偽裝成他們的對(duì)手，與他們競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)。例如取一摞圖片，拿出一張讓他們說出上面的文字，然后自己也拿一張并故意說錯(cuò)，讓他們來糾正，提高他們的參與熱情。在識(shí)圖進(jìn)行中，假裝快要追上他們，激發(fā)他們的進(jìn)取心。最后要對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行肯定，并給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。把他們經(jīng)常出錯(cuò)的圖片單獨(dú)拿出來，對(duì)著這些圖片描述一些有趣的東西，使他們?cè)诓恢挥X中記住這些漢字。

二、歷史故事教育法

幼兒最喜歡聽故事，通常家長(zhǎng)或教師給他們講的更多的是西方童話故事。其實(shí)，幼兒期的孩子不一定覺得西方故事比中國故事有趣，很多幼兒由于處在中國這個(gè)大環(huán)境下，他們更容易接受中國故事。國學(xué)教育也可以通過講故事來滲透在學(xué)前教育中。我們中國古典文化博大精深，其中涉及的歷史故事豐富多彩，極具教育意義且趣味十足，因此教師可以通過給幼兒講故事來對(duì)他們進(jìn)行國學(xué)教育。幼兒的智力極不成熟，他們對(duì)直接講述的知識(shí)很難理解，而通過講故事的形式會(huì)讓他們樂于學(xué)習(xí)，在故事中識(shí)字認(rèn)文、增長(zhǎng)知識(shí)，因此講故事是一種非常適合幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。教師對(duì)幼兒的品德培養(yǎng)非常重要，中國有句古話“三歲看大，七歲看老”，可以看出幼兒時(shí)的表現(xiàn)對(duì)他們未來的發(fā)展有多大的影響。一個(gè)人的品德比才能更重要，中國歷史故事對(duì)幼兒的品德教育有很大的幫助。我國古代文化非常注重人的品德培養(yǎng)，關(guān)于幼兒品德教育的歷史故事更是比比皆是，如孔融讓梨、臥冰求鯉、司馬光砸缸等。教師可以每天給幼兒講一個(gè)相關(guān)的歷史故事，并對(duì)幼兒提出的問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕卮穑層變簭男○B(yǎng)成熱愛思考的好習(xí)慣。在教師講過一段時(shí)間后，再鼓勵(lì)幼兒反過來給自己講這些故事，這樣既可以鍛煉幼兒的語言能力又可以加強(qiáng)他們對(duì)故事的理解。

摘要：

大學(xué)生民族文化信仰在中華文化繁榮發(fā)展的應(yīng)然性需求和實(shí)然性缺失之間存在較大鴻溝，開展國學(xué)教育，促進(jìn)大學(xué)生基于民族文化知識(shí)習(xí)得的認(rèn)可和自信，及對(duì)民族文化價(jià)值的探索和體悟，推動(dòng)基于文化自覺的民族文化傳統(tǒng)踐行和升華，具有深遠(yuǎn)意義。同時(shí)，需要構(gòu)建大學(xué)國學(xué)教育課程體系，拓展國學(xué)教育陣地，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生民族精神和鞏固大學(xué)生民族文化信仰。

關(guān)鍵詞：

國學(xué)教育；傳統(tǒng)文化；民族文化信仰；文化自覺

當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興再掀高潮，深蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族價(jià)值倫理精粹的民族文化正在激起更多的文化熱點(diǎn)和社會(huì)關(guān)注。各個(gè)層類的有識(shí)之士本著重鑄民族精神，傳承優(yōu)秀民族價(jià)值觀的宗旨，直面社會(huì)痼疾，反思百年來西方文化的沖擊和破壞，尋求和實(shí)踐優(yōu)秀民族文化保存和弘揚(yáng)的途徑。而這其中，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化（民族價(jià)值觀念和倫理精神）教育，培育當(dāng)代大學(xué)生民族文化信仰，筑牢文化復(fù)興的主陣地，尤顯急迫和意義深遠(yuǎn)。筆者結(jié)合攀枝花學(xué)院《國學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)實(shí)踐和思考，來討論這一主題。同時(shí)，需要提前解決的問題是“信仰”這一概念的厘定，“信仰”一詞指基于民族文化自信和禮敬的對(duì)民族道德精神的體悟和研修，進(jìn)而達(dá)到踐行優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)和民族精神的文化自覺、文化自強(qiáng)。

一、當(dāng)代大學(xué)生民族文化信仰培育的意義及其實(shí)然性缺失

大學(xué)生是我們民族復(fù)興事業(yè)的生力軍，也是民族文化傳承和振興的主體，青年興則國家興，大學(xué)生是否具備基本民族文化知識(shí)，是否對(duì)傳統(tǒng)文化和民族歷史有基本的理解和尊敬,能否自覺體悟和研習(xí)民族文化精要知識(shí)，能否弘揚(yáng)民族文化核心價(jià)值觀和倫理觀，做到厚德自強(qiáng)，信義擔(dān)當(dāng)，既是大學(xué)生自我文化心理成長(zhǎng)和人格健全發(fā)展的必然要求；也是當(dāng)代大學(xué)人才培養(yǎng)的核心任務(wù)；更是應(yīng)對(duì)民族文化危機(jī)和道德沙漠，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。雖則培育大學(xué)生民族文化信仰的意義不言自明。然而，考察當(dāng)代大學(xué)生民族文化信仰的現(xiàn)狀卻讓我們倍感心灼。根據(jù)筆者平時(shí)觀察，與大學(xué)生交流，以及問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生民族文化信仰在中華文化繁榮發(fā)展的應(yīng)然性需求和實(shí)然性缺失之間鴻溝較大。一是對(duì)民族文化認(rèn)同不夠，惟西方文化為尊。多元文化特別是打著民主自由幌子的歐美文化在世界范圍內(nèi)大行其道，嚴(yán)重沖擊青年一代的文化觀和信仰基礎(chǔ)。許多大學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)同性和自豪感嚴(yán)重不足，對(duì)來勢(shì)兇猛的外來文化分析辨別能力不足，盲目認(rèn)同西方社會(huì)的生活和娛樂方式，看美國大片，聽外國歌曲，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等風(fēng)靡大學(xué)校園，而深具民族文化底蘊(yùn)和民族精神的傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)校園里反倒顯得冷清，對(duì)西方文化過分的依賴和崇拜；二是傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏，民族文化虛無主義，錢穆先生在《國史大綱》中強(qiáng)調(diào)，基于對(duì)本國歷史的了解應(yīng)對(duì)本國歷史懷有一種溫情和敬意，“至少不會(huì)對(duì)其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意。”[1]錢穆先生所言“本國歷史”與民族之精神、傳統(tǒng)之文化密切關(guān)聯(lián)，極力批評(píng)民族文化。而今日部分大學(xué)生群體，對(duì)中國民族傳統(tǒng)文化知之甚少，冷漠疏離；對(duì)中華民族優(yōu)秀的倫理道德和文化精神一味地排斥，否定民族文化的世界意義和當(dāng)今價(jià)值，崇尚實(shí)用、功利、享樂，認(rèn)為華夏傳統(tǒng)文化在當(dāng)今高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中已經(jīng)一無可取之處，應(yīng)當(dāng)求助于先進(jìn)的技術(shù)工具和西方的契約精神。這造成了倫理道德失范，也忽略了對(duì)人生終極意義的追尋。大學(xué)的重要使命在于文化的傳承和創(chuàng)新，以上兩點(diǎn)反映了當(dāng)今大學(xué)生在民族文化信仰上的缺失，這要求我們創(chuàng)新思路和方法，在青年大學(xué)生中間開展內(nèi)容豐盈、形式多樣的國學(xué)教育，努力培育大學(xué)生民族文化意識(shí)，重拾民族文化信仰，重振中華民族精神。

摘要：

語文與國學(xué)同源共流，在培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面，語文教育的作用無可替代。但《大學(xué)語文》課程的開設(shè)現(xiàn)狀并不樂觀，課程設(shè)置或被邊緣化，教學(xué)模式或被項(xiàng)目化，教學(xué)內(nèi)容或被專業(yè)化。屬于通識(shí)教育的《大學(xué)語文》課程，具有教學(xué)目標(biāo)非功利性、教學(xué)過程非操作性、教學(xué)內(nèi)容非實(shí)用性的特點(diǎn)。大學(xué)語文教育是國學(xué)傳承的重要平臺(tái)，要開設(shè)適合傳播國學(xué)知識(shí)的《大學(xué)語文》課程，需要認(rèn)清形勢(shì)、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，編寫具有國學(xué)味道的教材，注意教學(xué)方法上的繼承和創(chuàng)新，語文教師要做國學(xué)的守望者。

關(guān)鍵詞：

國學(xué)；大學(xué)語文；教育

早在上世紀(jì)八十年代末，隨著國家精神文化建設(shè)的推進(jìn)，國學(xué)研究升溫。十八大后，為樹立新時(shí)代的核心價(jià)值觀，黨中央制定《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，將傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提到空前高度，國學(xué)熱潮隨之興起。大學(xué)校園是文化知識(shí)的集結(jié)地，大學(xué)生是社會(huì)文明的先行者和引領(lǐng)者，更是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍和生力軍。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育是社會(huì)之共識(shí)。在專業(yè)和通識(shí)教育眾多課程中，《大學(xué)語文》是進(jìn)行國學(xué)教育的重要載體，如何利用好這一載體，使之成為傳揚(yáng)國學(xué)的主渠道，一直是人們探討的話題。

一、大學(xué)語文教育屬于通識(shí)教育

（一）教學(xué)目標(biāo)的非功利性

摘要：傳統(tǒng)文化雖然有著一定的封建腐朽思想，但是它也包含著中華民族幾千年的文化瑰寶，因而傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)習(xí)也有著一定的促進(jìn)作用。國學(xué)教育的興起使得大學(xué)語文的教學(xué)也面臨著較好的機(jī)遇。國學(xué)不僅能夠幫助大學(xué)生們更好的傳承中華民族文化，還能促進(jìn)語文課程的較好發(fā)展。本文主要是從大學(xué)語文教學(xué)中融入國學(xué)教育的必要性以及大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題等方面進(jìn)行探索的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；國學(xué)教育；學(xué)生

作為傳承千年的文化古國，中國有著生生不息的民族之魂。從古至今，中華民族的美好品質(zhì)就像力量的源泉一樣，為中華民族的發(fā)展提供了發(fā)展的動(dòng)力。而這些美好的品質(zhì)在長(zhǎng)期的發(fā)展中又融匯到中華民族的漢字之中，隨著先輩們留下的精美篇章一起被保留了下來。而這些與文字融合的智慧瑰寶，就像黑暗中的明燈一樣，指引著后世中華兒女的前行方向，并且在每一個(gè)中華兒女的血脈中不斷的傳遞著。

一、大學(xué)語文教學(xué)中融入國學(xué)教育的必要性

中華民族的先輩們?cè)诓粩嗲趧凇⒖炭喟l(fā)展中，用他們的智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。然而生命的有限性使得他們并不能將自身的所見所聞以及豐富的人生經(jīng)驗(yàn)一代一代傳授下去。因而他們更多的是將自己智慧的結(jié)晶注入到文字中，讓中華民族幾千年的積累慢慢發(fā)酵，形成濃厚的民族文化特色，而國學(xué)也正是在這樣的發(fā)展過程中所產(chǎn)生的。當(dāng)代的大學(xué)生們是祖國的希望，肩負(fù)著振興中華的艱巨任務(wù)。作為中華民族的繼承人，只有大學(xué)生們擁有足夠的民族自信心，他們才會(huì)更加為自己的祖國感到驕傲，他們才會(huì)更加熱愛自己的祖國。同時(shí)也只有通過國學(xué)的學(xué)習(xí)，大學(xué)生們才會(huì)了解中華民族的輝煌歷史，對(duì)于自己民族的來歷也會(huì)更加清晰。從而對(duì)于語文學(xué)習(xí)也會(huì)更加上心，也能讓學(xué)生們更加主動(dòng)的去學(xué)習(xí)語文學(xué)科，促進(jìn)中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題

（一）教師與學(xué)生互動(dòng)性不強(qiáng)，缺乏一定的交流