摘要：2020年初，肺炎疫情爆發(fā)，全國進(jìn)入應(yīng)急防控狀態(tài)，對人員流動進(jìn)行有序管控，二三產(chǎn)業(yè)短暫停滯，社會經(jīng)濟(jì)活力驟減。而此次疫情對產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響巨大，其中又以三產(chǎn)為最。都江堰市構(gòu)建以旅游為龍頭的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)體系，在成都建設(shè)國際消費(fèi)中心城市戰(zhàn)略下，都江堰市以建設(shè)成都旅游消費(fèi)中心為己任，是成都市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先行示范區(qū)和模范帶頭區(qū)。此次疫情，讓都江堰市旅游產(chǎn)業(yè)短暫停滯，遭遇空前挑戰(zhàn)，而如何高效恢復(fù)旅游產(chǎn)業(yè)從而全面引領(lǐng)社會消費(fèi)活力、提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力已迫在眉睫。本文重點(diǎn)通過對都江堰旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、疫情對消費(fèi)市場的影響、都江堰服務(wù)業(yè)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢預(yù)判等版塊進(jìn)行剖析，提出了此次疫情后都江堰市建設(shè)成都旅游消費(fèi)中心的創(chuàng)新思考對策。

關(guān)鍵詞：疫情;都江堰市;成都旅游消費(fèi)中心建設(shè);對策

疫情對都江堰市旅游產(chǎn)業(yè)和旅游消費(fèi)影響巨大，以青城山—都江堰景區(qū)為例，2019年2月綜合收入為6502.6萬元(門票4999.6萬元)[1]，2020年同期營收趨近為零，旅游人數(shù)為零。在成都建設(shè)國際消費(fèi)中心城市戰(zhàn)略下，都江堰市結(jié)合自身本底資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，搶抓機(jī)遇，致力構(gòu)建成都旅游消費(fèi)新中心，從而助力成都建設(shè)國際消費(fèi)中心城市。因此，都江堰市加快做好疫后旅游產(chǎn)業(yè)振興，帶動全域消費(fèi)升級，尤顯急切和重要。

1都江堰市建設(shè)成都旅游消費(fèi)中心的主要優(yōu)勢

1.1旅游資源豐富，具備軟硬實(shí)力基礎(chǔ)

都江堰具有2000多年建城史，因堰而起、因水而興。有舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)水利工程，有“天下幽”的道教發(fā)源地青城山，有龍溪—虹口國家級自然保護(hù)區(qū)，還有“國寶”大熊貓等代表性旅游資源等，氣候溫和、雨量充沛，旅游氣候資源十分優(yōu)越。曾先后榮獲“首屆中國人居環(huán)境范例獎”“最佳中國魅力城市”“國家級生態(tài)示范區(qū)”、2019年首批國家全域旅游示范區(qū)單位、2019年四川省首批天府旅游名縣及罕見的“三遺之城”等殊榮。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、豐富的旅游資源、眾多的榮譽(yù)稱號，奠定了都江堰市構(gòu)建旅游消費(fèi)中心城市的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.2產(chǎn)業(yè)效應(yīng)明顯，三產(chǎn)發(fā)展勢頭穩(wěn)健

語文教學(xué)理念不應(yīng)該在傳授給學(xué)生語文知識方面受到局限，最主要的還是要利用感人的文字，激發(fā)學(xué)生的情操與思想行為，最終達(dá)到為學(xué)生自身沉積德育的外在表現(xiàn)。那么，我們要怎么樣在語文教學(xué)中滲透德育教育呢？

一、在語文教學(xué)中推行德育滲透

語文教材課題廣泛內(nèi)容豐富，有的課題體現(xiàn)我們國家不辭辛苦的奮斗歷程；有的課題體現(xiàn)了平凡故事里蘊(yùn)藏在深刻的哲學(xué)理念；有的課題體現(xiàn)了許多名人事跡，讓學(xué)生得到心靈上的啟蒙。語文教材向我們展現(xiàn)了“真、善、美”，利用各個視野展現(xiàn)其經(jīng)典的魅力。老師應(yīng)該借鑒作品有效的滲透德育教育。例如：“語文教材中《都江堰》一課，側(cè)重描述‘都江堰是人類歷史上的奇跡，是民族文脈智慧的結(jié)晶，是文明史上一座亮麗的豐碑’”，讓學(xué)生感受到因我國歷史悠久文明而自豪，在閱讀中接受情感的渲染。這樣讓語文教學(xué)和德育教育相融合，老師應(yīng)該根據(jù)作品的特點(diǎn)，發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的德育因素，是文章在學(xué)習(xí)中能夠連同情感、價(jià)值觀的形成相互聯(lián)系，從此把德育融合在語文教學(xué)中。

二、運(yùn)用情感對學(xué)生推行美德教育

語文教學(xué)中蘊(yùn)含著頗豐的美德教育內(nèi)容，審美是道德的基礎(chǔ)情感，人類審美與道德的情感是共同形成的。我們允許運(yùn)用情感在教學(xué)中的作用，極力培育學(xué)生體驗(yàn)美的能力和開創(chuàng)美的能力，引領(lǐng)學(xué)生賞析教材里的自然美、社會美和人格美等。例如：“引領(lǐng)學(xué)生賞析《長城》里明朗的自然風(fēng)景、璀璨的文脈藝術(shù)”。美德種子，必須要在語文教學(xué)滲透和培育下開出誘人的花朵。

三、利用作文教學(xué)對學(xué)生推行德育滲透

文學(xué)創(chuàng)作是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作可以幫助學(xué)子提升對語言展現(xiàn)能力。現(xiàn)在學(xué)校把語文教材稱之為《寫作與閱讀》，可見寫作的重要性。一篇優(yōu)秀的文章離不開健美的主旨思想，練習(xí)寫作要涉足于學(xué)生的實(shí)踐思想。靈性的把德育滲透到練習(xí)寫作中，利用練習(xí)寫作引領(lǐng)學(xué)生建立正確的三觀。

一、多種歷史課堂的有效教學(xué)方法

初中歷史課堂教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用多種有效教學(xué)方法，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，掌握學(xué)生不同的實(shí)際學(xué)習(xí)情況、心理發(fā)展?fàn)顩r、接受知識程度，選擇不同的教學(xué)方法，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

通過講述的方法，有助于學(xué)生掌握歷史的內(nèi)容和過程，有利于向?qū)W生教授新知識，加深鞏固知識。其中可以運(yùn)用敘述生動性的方法，將學(xué)生吸引到史實(shí)的意境中去，讓學(xué)生身臨其境，體會歷史的真實(shí)場面。同時(shí)，用描述的方法，將歷史形象化，利于培養(yǎng)學(xué)生分析、探索的能力，逐步領(lǐng)悟歷史的相關(guān)結(jié)論。例如在講《》的時(shí)，把重點(diǎn)放在描述譚嗣同慷慨就義的壯烈場景，將當(dāng)時(shí)維新志士的光輝形象生動立體的展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神。應(yīng)用講解法中的綜合分析、實(shí)例論證、釋文說明、相對比等方法來講解史實(shí)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體系、政治制度、科技文化等內(nèi)容。同時(shí)融入談話的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生積極的思考問題、理解難點(diǎn)、掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和思維能力。應(yīng)用圖示法快捷的優(yōu)點(diǎn)，向?qū)W生展示完整的歷史知識結(jié)構(gòu)，刺激學(xué)生的感官，加深記憶；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一種非常有效的輔助教學(xué)方法。通過討論的方法調(diào)動課堂的氣氛，讓課堂活躍起來，顛覆以往歷史教學(xué)的枯燥現(xiàn)象。加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維方式，促進(jìn)學(xué)生之間的合作精神。鼓勵學(xué)生自由發(fā)表意見，最后由教師應(yīng)用具體的歷史知識向?qū)W生證明正確的觀點(diǎn)。在一些歷史課堂上，例如講解《百家爭鳴》時(shí)，我會應(yīng)用新型的角色扮演方法，讓學(xué)生積極參與，體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，讓每位學(xué)生都能發(fā)揮主觀能動性。我會先分組，讓學(xué)生自己學(xué)去討論和歸納各派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，自己融入史實(shí)意境：接著我會提問請用百家爭鳴某派的觀點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)生活中亂丟垃圾這類素質(zhì)的問題，談?wù)勛陨淼囊娊狻Ｍㄟ^小組討論、發(fā)言，指導(dǎo)學(xué)生歸納：法家：“此地禁止亂丟垃圾，違者罰款！”道家:“丟垃圾吧，污染環(huán)境，我不住在這里。”儒家：“請不要在這里丟了，為什么還要在這里丟呢？”

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的興趣

興趣就是求知的起點(diǎn)，是最好的老師。學(xué)生如果有了學(xué)習(xí)的興趣，才能產(chǎn)生學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。初中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，應(yīng)該將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣作為出發(fā)點(diǎn)。而歷史本身也非常具有趣味性，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只能使學(xué)生“死記硬背”，學(xué)生逐漸失去對歷史的興趣，更加不會去主動學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)過程中，要合理的使用教材，貫穿教學(xué)內(nèi)容，在課堂上引入學(xué)生感興趣的故事，非常有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如：在教學(xué)不同歷史時(shí)期的時(shí)候，可以選取具有代表性的歷史人物和故事，講解一代天驕成吉思汗時(shí)，引用《射雕英雄傳》這類家喻戶曉的故事，又如在講述秦滅亡的時(shí)候穿插“荊軻刺秦王”的故事，又如在講解漢武帝時(shí)，引入“衛(wèi)青、霍去病破匈奴”的故事，這樣既能給與教材框架與靈魂，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)歷歷史的興趣，使其學(xué)生很有興趣的在課內(nèi)課外自主的收集材料、豐富相關(guān)的歷史知識。同時(shí)在教學(xué)過程中，也可以采取提問的方式，精心設(shè)計(jì)的問題，適時(shí)設(shè)置懸念來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

三、構(gòu)建學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的杠桿

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主題，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，倡導(dǎo)參與式教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的杠桿。教師做為學(xué)生的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、組織者和參與者，靈活的教學(xué)方式，會帶來意想不到的教學(xué)效果。初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，教師具有的開放性的問題導(dǎo)入，要求學(xué)生利用身邊的圖書資料，或在家長的指導(dǎo)下運(yùn)用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源收集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，通過自主學(xué)習(xí)的角度，多方面、多層次的解決問題，教師通過開展活動。例如“辯論會”、“討論會”的多種形式來檢驗(yàn)教學(xué)效果。學(xué)生積極參與到教學(xué)中，通過一些列教學(xué)活動，活躍課堂的氣氛，鍛煉學(xué)生的口才能力。

摘要：針對思政教育與專業(yè)教育長期以來存在的“孤島效應(yīng)”，基于古今典型水利工程與中國基本國情緊密相連的實(shí)際，挖掘“水利水電工程概論”課程蘊(yùn)含的文化自信、理論自信、道路和制度自信三方面思政元素，將其拓展為案例式、啟發(fā)式和體驗(yàn)式三種教學(xué)方式并應(yīng)用于教學(xué)中，不僅豐富了課程內(nèi)容、加深了專業(yè)認(rèn)知、提高了專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：水利水電工程概論；課程思政；教學(xué)改革

近年來，“課程思政”已成為高校課程改革的重點(diǎn)之一。課程思政是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革，實(shí)施全課程、全方位、全員育人的一種探索。總書記指出，要滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，提升課堂思想政治親和力和針對性十分必要，各類課程應(yīng)該與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)[1]。“水利水電工程概論”（以下簡稱“水電概論”）是水利水電工程專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，也是大一新生的專業(yè)必修課，主要介紹水利水電工程的對象和任務(wù)、歷史成就及發(fā)展趨勢。學(xué)生通過學(xué)習(xí)水利水電工程勘測、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理、科研等方面的基礎(chǔ)理論和知識，能夠奠定大學(xué)期間深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)。本文就如何讓學(xué)生在“水電概論”課程教學(xué)中潛移默化地接受思政教育，打破長期以來思政教育與專業(yè)教育相互隔絕的“孤島效應(yīng)”[2]，針對既能傳授知識又能挖掘課程思政元素[3]這一問題進(jìn)行了探究，并創(chuàng)新了教學(xué)方式，應(yīng)用效果良好。

1  “水電概論”課程思政元素的挖掘

1.1 水利與人類文明——文化自信

一個國家、一個民族的靈魂就是文化自信。在中國古代寓言故事中，有盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、大禹治水等傳說。其中，大禹改堵為疏、因勢利導(dǎo)而成功治水，形成了以科學(xué)創(chuàng)新、大公無私等為內(nèi)涵的治水精神。東漢時(shí)期我國就開始利用水力機(jī)械，創(chuàng)造出水排和水磨用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。四川都江堰是迄今為止世界上唯一留存年代最久遠(yuǎn)的水利工程，其以無壩引水為特征，守護(hù)了川府之國。這些都印證了水利工程在人類文明中發(fā)揮著不可替代的重要作用，推動了人類文明的發(fā)展。因此，筆者在“水電概論”課程教學(xué)中以水利與燦爛的中華文明之間的關(guān)系為切入點(diǎn)，將我國從遠(yuǎn)古至現(xiàn)代社會在水利資源利用上的智慧與貢獻(xiàn)挖掘出來，讓學(xué)生了解我國悠久的水利史，使他們更加熱愛祖國，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

1.2 水利與生態(tài)文明——理論自信

【摘要】山東水利技師學(xué)院開發(fā)利用校區(qū)內(nèi)萌源河，創(chuàng)建水利工程專業(yè)實(shí)體教學(xué)基地，發(fā)揮校園河域生態(tài)優(yōu)勢，致力于打造水文化生態(tài)校園，豐富校園文化。

【關(guān)鍵詞】河道治理；水文化；生態(tài)建設(shè)；校園文化

水是生命之源，縱橫大地，滋養(yǎng)萬物。人類逐水而居，沿河散落，世界四大文明都是以江河為中心誕生，所以水也是世界各民族的文化之源，承載人類文明，涵蓋并演繹了人類文明史。水文化，作為人類文化重要的一脈，一切與水有關(guān)聯(lián)的文化行為，都是從水文化脫胎、衍生、演繹而來。水文化的發(fā)展也具有鮮明的民族性、地域性、傳承性和感化作用。衍生至今的水文化，可以是一個區(qū)域的代表，一座城市的形象，一所學(xué)校的形象。近年來，山東水利技師學(xué)院以校園內(nèi)萌源河為中心，致力于打造人水和諧自然的生態(tài)校園形象，取得了顯著效果。

1打造專業(yè)教學(xué)實(shí)體基地，突出水利特色

1.1開發(fā)利用校園得天獨(dú)厚的河域自然生態(tài)環(huán)境。校園良好的生態(tài)環(huán)境離不開水，一所學(xué)校打造綠色校園、生態(tài)校園、山水校園、景觀校園、文化校園，都是在水的基礎(chǔ)上建造其理水親水特色。山東水利技師學(xué)院作為山東省水利廳下設(shè)的一所高技能人才培養(yǎng)院校，創(chuàng)建于1958年，2007年從淄博市張店區(qū)搬遷至淄川新校區(qū)，校園內(nèi)有一條橫貫東西的河流，北依萌山，是孝婦河的一個支脈，西入文昌湖，故命名為萌源河。其河道寬闊，校區(qū)內(nèi)綿長近兩公里，河水潺緩，葦草叢生，具有原生態(tài)濕地狀貌。近年來，為保護(hù)校園環(huán)境，學(xué)院在保留萌源河原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，拓寬河道，修建橋梁，發(fā)揮水利工程專業(yè)優(yōu)勢，設(shè)計(jì)創(chuàng)建了校園水利專業(yè)實(shí)體教學(xué)基地和水文化教育基地。

1.2設(shè)橋建壩堰渠槽泵房，打造專業(yè)實(shí)體教學(xué)基地。作為水利專業(yè)特色學(xué)院，山東水利技師學(xué)院借助校園流經(jīng)河道得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，在河道上設(shè)立水利工程專業(yè)技術(shù)實(shí)體教學(xué)基地，用一條河把水利工程的多種實(shí)體設(shè)施囊括進(jìn)來。根據(jù)河勢就勢設(shè)壩，截流蓄洪，由學(xué)院水利工程專業(yè)教師進(jìn)行考察設(shè)計(jì)，先后建設(shè)了4座擋水壩、3座橋、2個泵房和三角量水堰、漿砌石水渠、小渡槽各1處，4座擋水壩自上而下呈階梯狀排列，依次是混凝土重力壩、迷宮堰土石壩、三連單曲拱壩和漿砌石重力壩，4座壩把水流分成5段，河水呈東高西低流勢，水壩儲水豐富，成為實(shí)體水工教學(xué)支撐建筑。2019年8月臺風(fēng)“利奇馬”經(jīng)過山東，萌源河的4座水壩發(fā)揮了泄洪溢流的功能，穩(wěn)建地疏導(dǎo)水勢，為師生上了一堂水利工程直觀課。用一條河把專業(yè)特色發(fā)揮出來，把校園的生態(tài)和文化打造出來，是學(xué)院創(chuàng)設(shè)的新思路。

1.3建設(shè)泵站技術(shù)訓(xùn)練中心，開拓人才培養(yǎng)渠道。為更好地發(fā)揮生態(tài)與專業(yè)的融合，學(xué)院通過調(diào)研論證在萌源河以南的園丁林地建設(shè)新水利工程項(xiàng)目———泵站技術(shù)訓(xùn)練中心，在萌源河上游建設(shè)泵站實(shí)習(xí)基地。引黃濟(jì)青工程四級泵站（壽光宋莊、昌邑王襦、平度亭口、膠州棘洪灘）在改擴(kuò)建中替換下來的舊設(shè)備，包括臥式混流泵、立工導(dǎo)葉混流泵、液壓全調(diào)節(jié)立式軸流泵等多種類機(jī)組。在學(xué)校建設(shè)泵站實(shí)訓(xùn)中心，一方面可以發(fā)揮教學(xué)功能，增加萌源河實(shí)體水利工程教學(xué)實(shí)訓(xùn)的技術(shù)含量和功能，為省內(nèi)引黃濟(jì)青、膠東調(diào)水和南水北調(diào)等大型水利工程泵站輸送大量水泵安裝維護(hù)及泵站運(yùn)行監(jiān)測人員等專業(yè)人才，為行業(yè)發(fā)展擔(dān)當(dāng)履責(zé)。另一方面，學(xué)院將泵站訓(xùn)練中心建設(shè)成景觀式泵站，打造成一處水文化風(fēng)景秀麗之地，不僅用于教學(xué)實(shí)訓(xùn)，同樣可以用于參觀、休閑娛樂，成為水文化生態(tài)校園建設(shè)的一部分。

2008年5月12日14時(shí)28分，汶川大地震爆發(fā)。大震甫一掠過，新聞媒體第一時(shí)間沖向?yàn)?zāi)區(qū)第一現(xiàn)場，用攝像機(jī)、話筒、紙和筆，將災(zāi)區(qū)的情況呈現(xiàn)在人們面前，成為了國家與民眾、災(zāi)區(qū)與后方之間聯(lián)系的橋梁。關(guān)注生命，關(guān)注救援，新聞人用人道主義的情懷和專業(yè)主義的技法，為人們講述了一個個催人涕淚、感人肺腑、啟人心智的故事。5月15日，《南方周末》刊出8版的號外《逼近震中》，此后連續(xù)兩期，分別以《大地震現(xiàn)場報(bào)告》《大地震現(xiàn)場再報(bào)告》為題，對汶川大地震作了詳細(xì)的專題報(bào)道，不僅留下了一段段鮮活的文字，留下了一個個令人印象深刻的故事和一串串難以忘懷的記憶，更留下了一個個災(zāi)難新聞報(bào)道的珍貴文本，值得細(xì)細(xì)揣摩和研究。   一、敘事聲音———做一個客觀冷靜而富有同情心的敘事人   “敘事是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的”。“我們所指的敘述人，是敘事文本的講述者，也就是體現(xiàn)在文本中的‘聲音’，或者說敘事聲音是敘事人在文本中的存在方式。”新聞敘事學(xué)在研究敘事人的時(shí)候，本著新聞?wù)鎸?shí)客觀性的要求，而關(guān)注敘事人的真實(shí)身份。“他眼里的世界的真實(shí)性直接關(guān)乎新聞的準(zhǔn)確、客觀與公正，關(guān)乎新聞傳媒的公信力和影響力，關(guān)乎新聞的生命和新聞事業(yè)的生命”，關(guān)乎人們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的方式。在《南方周末》汶川大地震的報(bào)道中，我們從閱讀中首先感受到的，不是敘事主體對謀篇布局的匠心獨(dú)運(yùn)，對“發(fā)聲”技巧的苦心經(jīng)營，而是真實(shí)的人行走在災(zāi)難第一現(xiàn)場的鮮活感受。“新聞人首先是普通的人，有血有肉，然后才有那么多有血有肉的故事，以及伴隨著這些故事而寫就的報(bào)道”，“人性、人文、人道，既是紙上的靈魂，也是紙下的實(shí)踐”。   以號外《逼近震中》里《里面還有呼救，還有希望》為例。從通訊的副標(biāo)題———南方周末記者親歷都江堰震區(qū)現(xiàn)場———便可看出這是一篇現(xiàn)場報(bào)道。閱讀文章，我們隨處可見的是記者對大地震災(zāi)難現(xiàn)場的目擊：“晚上1時(shí)，市區(qū)陷入黑暗，天空低沉，仿佛就壓在城市頭上，透著怪異的烏紅色。在隱約的天光映襯下，看得見街道兩邊殘破的建筑和隨處散落的瓦礫廢墟”，“市運(yùn)管大樓幾成廢墟，鋼筋大梁和水泥預(yù)制板雜亂交疊；沿街商鋪外墻剝落玻璃散碎”，“一個中年人獨(dú)自坐在運(yùn)管大樓廢墟旁，如雕塑一般對詢問毫無反應(yīng)”，“除他之外，整條街道看不見其他的人”。災(zāi)難報(bào)道屬于事件通訊，災(zāi)難報(bào)道最受關(guān)注的從來就是災(zāi)難中的受害者，通過災(zāi)難中人的活動、人的思想感情、人的命運(yùn)和人的故事來講述災(zāi)難，是最富有表現(xiàn)力的報(bào)道方式。從敘事學(xué)理論來看，講述故事的人有事件的旁觀者，有事故的當(dāng)事人；旁觀者講述，可以呈現(xiàn)出故事發(fā)展的概況；當(dāng)事人講述，可以增強(qiáng)故事的真實(shí)感和感染力。新聞敘事視角，是新聞敘事聲音研究的重要內(nèi)容，與敘事視角相聯(lián)系的另一個概念是聚焦。在新聞敘事中，“敘事視角表現(xiàn)的是‘誰看’，聚焦則強(qiáng)調(diào)‘什么被看’”，“前者盡可能體現(xiàn)的是新聞的客觀與公正，力圖展現(xiàn)出一個‘真實(shí)世界’，后者則將敘事眼光投射到新聞事實(shí)的‘有意味處’，從而敘述出一個‘意義的世界’”。與文學(xué)的虛構(gòu)藝術(shù)不同，新聞報(bào)道的是真實(shí)發(fā)生的事情，記者講述的每一個故事每一句話都要有據(jù)可查有據(jù)可依。   經(jīng)驗(yàn)是事實(shí)的源頭之一，而由于個體客觀條件的限制，記者不可能體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生在不同空間中的事情，更不能穿越時(shí)空去體驗(yàn)已經(jīng)發(fā)生的事情。因而，視角的運(yùn)用，就成為一門必須掌握的技巧。以《北川，悲傷成川———第一時(shí)間抵達(dá)“消失的縣城”》為例。記者在地震發(fā)生后迅速趕往受災(zāi)地區(qū)，即便如此，他到達(dá)目的地已是5月13日，在此之前，災(zāi)區(qū)發(fā)生了什么？逝去的影像無法再現(xiàn)，唯有讓親歷事件的人去回憶。通訊的第一部分報(bào)道的是5月12日發(fā)生的事情，在敘事上，記者采用第三人稱當(dāng)事人視角，選取北川縣委書記宋明、縣委組織部部長王理效、綿陽市委書記譚力、四川省主管民政工作的副省長張作哈以及民政廳廳長黃明幾個當(dāng)事人在地震發(fā)生時(shí)的活動，向人們重現(xiàn)了大地震發(fā)生時(shí)一個縣城的受災(zāi)、逃難和求援。在通訊第二部分，記者采用第一人稱見證人視角，報(bào)道了北川中學(xué)的救災(zāi)現(xiàn)場，“將敘事眼光投射到新聞事實(shí)的‘有意味處’，從而敘述出一個‘意義的世界’”：“9點(diǎn)30分鏟車來了，9點(diǎn)37分，從綿陽調(diào)來的吊車終于來了，10點(diǎn)47分，切割機(jī)也來了”，“有一個母親認(rèn)出了自己孩子的聲音，爬到廢墟上給孩子喂水喝”，“學(xué)校南側(cè)的讀報(bào)欄周邊是一塊空地，那里堆放著幾十具孩子的尸體”，“在那里，優(yōu)秀學(xué)生，初二年級一班的班長余晶晶最后一次依偎在自己媽媽的懷里。只是這次她的手早已僵硬得無法擁抱母親”。按敘事者是否參與或目擊情節(jié)，新聞敘事視角分為外視角和內(nèi)視角，外視角有利于把握事件的整體概貌，內(nèi)視角“因敘事人親歷事件而使敘事有深切感受，不流于表面化和形式化，從而使得報(bào)道易于抓住人心”。   二、敘事語法———災(zāi)變母題的敘述及其建構(gòu)   事實(shí)無時(shí)無刻不在發(fā)生，也無時(shí)無刻不在被敘述。廣義上的敘事語法問題關(guān)注的是“被敘述的故事的邏輯、句法、結(jié)構(gòu)”，新聞敘事中的敘事語法研究的是“新聞事實(shí)中事件與事件的組接原則與規(guī)律”，“是一種文本意義上的句法，或曰‘宏觀規(guī)則’”。敘事語法由事實(shí)的特性出發(fā)，根據(jù)特征的不同而采取不同的邏輯、句法來選擇事實(shí)，建構(gòu)敘述。新聞敘事中包含著兩種敘事單元：事件與序列。   事件是“從一種狀況到另一種狀況的轉(zhuǎn)變”，或者“歷史上或社會上發(fā)生的不平常的大事情”；序列是“比事件更高一級的敘事單位”，“多個新聞事件按照一定邏輯有序排列，便形成序列”。根據(jù)功能意義的不同，事件又可以分為核心事件和催化事件，核心事件是新聞報(bào)道的重心，在整個新聞事實(shí)的建構(gòu)中發(fā)揮主要功能，催化事件則伴隨著一個個相應(yīng)的核心事件對它加以充實(shí)，具有交際性功能，用于觸發(fā)事件的意義張力，達(dá)到影響、引導(dǎo)受眾的效果。自然災(zāi)害突如其來，山河易容，生活破碎，新聞報(bào)道面對的是極其復(fù)雜的事件，如何把握頭緒紛繁的事實(shí)和行為，如何尋找最合適的邏輯，將眾多事件有序排列，并突出核心事件，抓住催化事件？以《南方周末》《大地震現(xiàn)場報(bào)告》中《北川山民出深山記》為例。在抗震救災(zāi)的眾多事實(shí)面前，《南方周末》記者選擇了逃離震區(qū)這一主題進(jìn)行報(bào)道。在這一主題的統(tǒng)攝下，記者以北川縣漩坪鄉(xiāng)災(zāi)民的逃離行動為核心事件展開敘述，在敘述中又以縣城謠言、堰塞河漲水以及狗的故事為補(bǔ)充，較為客觀全面地展現(xiàn)了大地震前人們的生存狀態(tài)。出現(xiàn)在通訊第一部分的人物是漩坪鄉(xiāng)石龍村的文黎黎和她的父親文勇、祖父文興貴。文黎黎是“由一個伐木工人，一個女教師，一眾村民和被蒙上眼睛的孩子組成的隊(duì)伍”中的一員，而她的親人則攀爬在5公里之外的一座山頂上，雙方“并行于兩條山脈之上互不知曉”。通訊第二部分報(bào)道的人物是石龍村村民文清華和余志瓊，地震發(fā)生時(shí)文清華在山上打野菜，余志瓊則驅(qū)車行駛在從綿陽返回北川的公路上，二人因此逃過一劫。在第二部分，記者安排了一個催化事件，“一個位于漩坪鄉(xiāng)與北川縣城中間的村莊的村民鄧興貴”，目睹了從上游漩坪鄉(xiāng)而下的前河，峽谷兩側(cè)山體崩塌堵塞了河道，“瞬間水就升起了兩米多高”。通訊第三部分，記者接著上一部分的時(shí)間線索，報(bào)道了5月13日漩坪鄉(xiāng)白溪村村委會主任楊順興、書記朱云聰，以及漩坪鄉(xiāng)春芽村書記侯云泉、村長王永安向鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)請示，組織村民自救的事情。#p#分頁標(biāo)題#e#   幸運(yùn)的是，“兩個村的村官都得到了外界的訊息”，而且兩個村“成了災(zāi)民隊(duì)伍中不多的整村有組織轉(zhuǎn)移的隊(duì)伍”，在逃跑過程中，“他們也聽到了那個有關(guān)北川縣城的傳言”。通訊的第四部分沒有核心人物和核心事件，它以禹里鄉(xiāng)村民羅志銀、石龍村村民文勇、余志瓊以及二貫口村村民為敘述視角，分別報(bào)道了漩坪鄉(xiāng)政府駐地石龍村從堰塞河形成起遭受淹沒的過程，以及二貫口村村民對自己的村干部逃離職責(zé)的不滿、對牲畜和家狗的不舍之情。在通訊末尾，記者又將筆觸移至開頭的人物文黎黎，敘述了“一隊(duì)人終于爬到了一座近300米高的山頂”，“下來就是鄧家，到了鄧家就逃出來了”。《北川山民出深山記》整篇通訊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，不僅報(bào)道了災(zāi)民自發(fā)的自救行為，而且報(bào)道了基層行政組織在大災(zāi)面前的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)和一切為民的理念、作風(fēng)。在主要事實(shí)之外，通訊還將筆觸進(jìn)一步深入，挖掘出了大災(zāi)面前人們復(fù)雜、立體的心理狀態(tài)，很好地完成了對災(zāi)難故事的講述。   曹軻在《南方傳媒研究》的卷首語中說：“5•12讓眾多凡人改變了人生觀世界觀，5•12讓眾多傳媒改變了信息觀傳播觀，5•12讓眾多傳媒中人改變了新聞觀輿論觀。”5•12大地震是媒體災(zāi)難新聞報(bào)道的集中演練，《南方周末》在這次演練中無疑出色地完成了任務(wù)。

第一篇：水利工程施工質(zhì)量管理有效途徑探索

摘要：

隨著市場經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，對我國各個行業(yè)的發(fā)展也有相應(yīng)地影響，對于工程施工而言，影響則主要是在于施工質(zhì)量的高要求，尤其是水利這類民生工程。有效地改善水利工程管理手段，對于提升水利工程施工質(zhì)量有著顯著的意義。對此，本文首先指出水利工程施工質(zhì)量的主要影響因素，并總結(jié)出幾條行之有效的管理途徑。

關(guān)鍵詞：

水利工程；施工質(zhì)量；管理

0引言

水利工程建設(shè)項(xiàng)目管理是通過對工程項(xiàng)目的施工過程中進(jìn)行的全方位、全過程的組織、協(xié)調(diào)、控制和計(jì)劃，使水利工程建設(shè)項(xiàng)目能夠在約定的時(shí)間內(nèi)和預(yù)計(jì)的預(yù)算內(nèi)，按照質(zhì)量的要求完成。水利工程建設(shè)工程普遍都具備露天作業(yè)、惡劣天氣以及施工周期長等特點(diǎn)，在施工過程中，也存在許多不可控制的因素，這些都對安全生產(chǎn)提出更高的要求。由此可見，水利工程建設(shè)項(xiàng)目管理質(zhì)量的提升對工程的整體質(zhì)量有著密切的聯(lián)系。

一、裝飾方面

宏村的裝飾風(fēng)格與徽商特點(diǎn)關(guān)系密切。賈而好儒的徽商，一旦有錢便回鄉(xiāng)大興土木。較高的文化素養(yǎng)，使他們能巧妙地將建筑與裝飾、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活、造型藝術(shù)與實(shí)際功能有機(jī)結(jié)合，徽派裝飾因此既有實(shí)用性，又有豐富的文化內(nèi)涵。它是禮制與生存觀的并存，“是理學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活化象征”。“三雕”是這方面的集中體現(xiàn)。木雕主要裝飾在民宅、祠堂、戲臺等建筑內(nèi)部的重要部位上，多選用松、杉、銀杏樹，也用高檔的花梨木、楠木等。采用圓雕、浮雕、鏤空雕等技法。

一般只用桐油不用彩漆，顯得古樸而雅致。代表性建筑為承志堂的《百子圖》等。磚雕是徽州建筑細(xì)部的重要組成，通常用淺浮雕的技法，多安裝在門罩等處，可深化建筑細(xì)部、美化建筑立面。石雕是以當(dāng)?shù)氐暮谏罄硎鳛椴牧系模诮ㄖ械牟课煌ǔ殚T罩、牌坊、石獅等。技法多采用浮雕、圓雕、透雕。胡文光刺史牌坊和承志堂《喜鵲登梅圖》中的石漏窗，都是石雕中的精品。

二、水系統(tǒng)研究

宏村的水系統(tǒng)因其取法自然、設(shè)計(jì)精巧而成為宏村研究的熱點(diǎn)。首先是構(gòu)建方面的研究。水系因外形被稱為“牛形水系”，由水圳、月沼、南湖和民居“水園”組成。水圳為“牛腸”，月沼為“牛心”。而村尾的南湖就是“牛胃”。集防火、飲用、洗滌、灌溉、排污排澇功能于一身，“與村落的建筑、道路、綠化、景觀融合在一起，對于村落的生態(tài)、景觀、環(huán)境等方面皆有積極作用。”水系還是良性循環(huán)的。“以清澈的溪流引入，與村中泉水相通，始終保持了水系中的水量和流速，村民的日常使用并未影響其水質(zhì)，再經(jīng)南湖的沉淀、生態(tài)過濾和凈化，流回溪流時(shí)依然是一股清泉。”其次是水系統(tǒng)的營建歷史回顧。宏村水系統(tǒng)的營建是個階段性的過程。最初族人用水依靠從西溪里挑水。西溪的河床與水體墊高后，用寬度、流速適宜的水圳引導(dǎo)水流通過村民家門口和院子。月沼和南湖的修建是屬于宏村水利工程的拓展期，月沼位于村中心偏西位置，呈不規(guī)則的半圓形“，是當(dāng)時(shí)徽州傳統(tǒng)聚落景觀與水利改造規(guī)模很大的工程”。

南湖工程實(shí)際面積有20247m2（合30.37畝）。在它旁邊修建了書院、望湖樓、活動操場構(gòu)成的南湖書院。在水系統(tǒng)的營建過程中，宏村人實(shí)現(xiàn)了資源的充分利用“：挖池塘的土方添填成良田，清淤所挖的淤泥又能為土地增加肥力。”第三是水系統(tǒng)的美學(xué)功效研究。宏村古水系用水靈活，被稱為“景觀水利系統(tǒng)”。它從村西頭引西溪水，入村后九曲十彎穿村而過，經(jīng)“月沼”流向村南的南湖。“漫步在南湖小徑，步移景異，一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫映人眼簾，水面在建筑的映襯下形成虛實(shí)相間的空間。“”動靜結(jié)合，像一曲韻律十足的詩歌。”逯海勇具體指出動靜結(jié)合的美妙效果：月沼和南湖均有虛曠致靜之美。“受水的曲線影響，建筑外墻凹凸進(jìn)出，各條巷弄空間收放急驟，寬窄變化曲折迷離，成為一種動態(tài)空間。”

三、影響規(guī)劃和建筑的人文歷史研究